גלעד שליט

ירושלים

פוסטים בארכיון של הנושא 'ירושלים'


מאמרו של משה ארנס, שהתפרסם הבוקר בחלק ב‘ של עיתון ”הארץ“ (וגם בוואלה) הוא דוגמא טובה מאוד לתרבות התחבורה הציבורית בארץ - אם כבר צריך להשקיע בזה, זה רק בשביל שהכבישים יהיו פנויים עבורי, הנהג.

לאורך כל מאמרו לא מדבר משה ארנס על היתרונות הגלומים לתושבי ירושלים, מפסגת זאב ועד קרית-יובל (ולמעשה גם בשכונות אחרות, שחלקן יהנו מקווים מזינים לרכבת וחלקן מהקלת הגודש באוטובוסים), שיוכלו סוף סוף לעלות על כלי תחבורה להסעת המונים שלא יעמוד בפקקים. הוא גם לא מדבר על כך שכלי זה יהיה אמין יותר מבחינת זמני ההגעה שלו מהאוטובוסים של אגד - שסובלים הן מפקקים והן מתרבות קלולקלת של שירות ציבורי.

ארנס כותב ”..חשבו ומצאו את מה שנראה להם כשביל הזהב בין אוטובוס לרכבת תחתית - מערכת הרכבת הקלה….רכבת קלה תופסת על הכביש את אותו המקום שתופס אוטובוס, ולפעמים אף מקום רב יותר. אמנם היא תנוע בכוח חשמל ותייצר פחות זיהום מאוטובוס, אולם זהו יתרונה היחיד“.

ארנס כותב מנקודת המבט של הנהג. איך זה יועיל לי, הנהג, אם מעתה אאלץ לנסוע בנתיבים צרים יותר, כשאת חלק מהאוטובוסים תחליף הרכבת הקלה. הוא לא חושב, למשל, שבתור נהג ירושלמי שגר בפסגת זאב (לא הוא עצמו), או בגבעה הצרפתית, או ברמת אשכול, או בשייח ג‘ראח, או בבית-הכרם, או בקרית-יובל - יהיה לו משתלם הרבה יותר לעלות על הרכבת הקלה (כשכבר תפעל סוף סוף, עוד אי אלו שנים..), מאשר לעלות על הרכב.

זה כמובן עניין של גישה ושל תרבות. כשחזרתי ממינכן לפני חודש וחצי כתבתי על ההתאהבות שלי בעיר הבווארית הנפלאה הזו - שנבעה, בעיקר, מהשירות הציבורי הנהדר שמקבל בה האזרח. חלק גדול מזה הוא התחבורה הציבורית. אי אפשר שלא להתרשם מכך שבניגוד לישראל, בה התחבורה הציבורית משמשת קודם כל את מי שלא יכול להרשות לעצמו רכב, בגרמניה ניתן לראות אנשי עסקים ועובדים מהמעמד הבינוני עולים על האוטובוס, על הטראם ועל הרכבת התחתית בדרכם לעבודה.

משה ארנס לא יעלה על האוטובוס, גם לו היה כיום בן 30. זה עניין של גישה, ובישראל יש יותר מדי אנשים שאף פעם לא יתרגלו לעלות על תחבורה ציבורית - מכיוון שיראו בכך פחיתות כבוד. נראה שמשפטה המזעזע של לואליה פונסנבי, (שיוחס בטעות למרגרט תאצ‘ר) - ”אדם שמוצא את עצמו נוסע באוטובוס אחרי גיל 26, יכול לראות עצמו ככשלון“ - קנה לעצמו תומכים בישראל יותר מאשר בבריטניה.

”בעתיד, לאחר שהרכבת הקלה תתחיל לפעול, תצטרך ירושלים להמשיך להסתמך על צורות רבות ומגוונות של תחבורה ממונעת, ויש להשקיע מאמצים גדולים בניסיונות לשפר את זרימת כלי הרכב השונים בכבישים“, כותב ארנס. למה לא, במקום זה, לפעול בגישה לפיה בעתיד תצטרך ירושלים להמשיך לפתח קווי רכבת קלה (עם חברה אמינה יותר שתבצע את העבודות), לצד מסלולי תחבורה ציבורית נוספים, וקווים אמינים בתדירות גבוהה יותר על מנת שיותר ויותר מתושבי העיר הפקוקה יבחרו לעבור להשתמש בהם?

ברור למה לא. כי לאנשים עם צורת חשיבה כזו, הרווחת מאוד בישראל, גם אם תחנת רכבת תחתית (לא קלה) תבצבץ מתחת לבניין, ותיקח אותם עד מרחק של 100 מטר הליכה ממקום העבודה - לא יהיה רצון אמיתי להשתמש בתחבורה הציבורית. הם ירצו את הרכב הצמוד, ולא משנה מה. שהממשלה תדאג לזרימת התנועה בכבישים, ושיהיו מספיק עניים שיבחרו בתח“צ.

ארנס הוא לא בין מקבלי ההחלטות כיום, ואי אפשר להשליך ישירות ממה שכתב הבוקר בעיתון על דרך קבלת ההחלטות במדינת ישראל לגבי התחבורה הציבורית - אבל בהחלט אפשר להבין את הרוח הנושבת שם למעלה. התחבורה הציבורית היא לא בשביל ציבור משתמשיה, שהם כאמור התחתית של החברה, אלא בשביל שיהיה נוח יותר לבעלי הרכב הפרטי - עליהם צריך להקל לפני הכל. נוסעי האוטובוס? שיקנו חופשי חודשי ויגידו תודה.
ואחרי זה מתפלאים בממשלה שמאות אלפי אנשים מתעקשים להגיע לתל-אביב ברכב פרטי, במקום להשתמש במערכת התחבורה הציבורית ”הנפלאה“ של גוש דן.

יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 13 תגובות. רוצה להגיב?


אני לא חובב גדול של גלגלי ענק. אולי זה חלק מפחד הגבהים שטבוע בי, שגורם לכל חווית גובה שעברתי להפוך למעט טראומתית. ועדיין, תוכנית הגלגל הענק במתחם הרכבת הישנה, כחלק מפיתוח המתחם, היא תוכנית שקשה לי להביע התנגדות כלפיה. למעשה, אם היא תבוצע נכון, היא ממלאת אותי בלא מעט תקווה לגבי עתיד העיר. זה לא הגלגל הענק, שלא באמת יכול לשנות משהו בפני עצמו, אלא יותר הפיתוח הכולל של האזור.

היה זה טדי קולק האגדי שהגה את רעיון המייל התרבותי של ירושלים. אזור שבו ירוכזו ברדיוס של כמייל אחד מספר מוסדות תרבות חשובים - כגו הסינמטק, תיאטרון החאן, תיאטרון ירושלים, קולנוע לב סמדר, מתחם משכנות שאננים ועוד. מתחם שנמצא מחוץ למרכז העיר, אך יכול עם לא מעט השקעה ליצור ”מרכז עיר“ חדש - עם היצע תרבותי מגוון יותר, והיצע דל יותר של בני תשחורת פוחזים שעבור אוכלוסייה מבוגרת יכולים להוות גורם מרתיע בשעות הערב.

אבל המייל התרבותי מתקשה להתפתח. הסינמטק מצליח בדרכו שלו, תיאטרון החאן נקלע לקשיים למרות איכותו הבלתי מעורערת, תיאטרון ירושלים מצליח עקב מיקומו בסביבה טובה במיוחד, אבל אין קשר אמיתי בין המוסדות. וזה לא רק תיאטרון ירושלים המרוחק יחסית - גם הסינמטק ותיאטרון החאן הסמוכים מאוד מנותקים זה מזה למעשה. מלבד אירועים מיוחדים, כמו פסטיבל הקולנוע הבינלאומי השנתי, אין הרגשה של תנועת מבקרים ערה בין שני המתחמים.

יש לכך מספר סיבות, אבל העיקרית היא שבין שני המתחמים הללו, וביניהם לבין המושבה הגרמנית, אין כלום למעשה. יכולה בחורה לצאת לסינמטק בערב, ולהיקלע להטרדה מינית - מילולית או גופנית - ודבר זה מתרחש באזור מספר פעמים בשבוע.
מ‘ כתבה על כך אצל עמית לפני מספר חודשים. לאחרונה התוודעתי לסיפורה של א‘, שבעוברה על גשר הסינמטק יחד עם בן זוגה הותקפה מילולית ע“י שני נערים שעמדו משני צדי הגשר. סיפורים אחרים עולים כל הזמן, ורק מיעוטם מתפרסמים.

אין ספק שבטווח הקצר הפיתרון הוא משטרתי - לובשי המדים חייבים להסתובב באזור ולהראות נוכחות. אין דרך אחרת שתמנע את ההטרדות מחר בערב.

אבל יש דרך למנוע את ההטרדות לטווח הארוך. ההטרדות מתבצעות ליד הסינמטק ותיאטרון החאן, כי באזור זה יש שילוב של מספר לא מועט של בחורות ההולכות בגפן, לצד דלילות תנועה אחרת ברחוב שתוכל למנוע מאותם בחורים לבצע את ההטרדות. לא במקרה אותן הטרדות לא מתבצעות בשעות השיא של פסטיבל הקולנוע - בשעות אלה יש מספיק אנשים ברחוב, דבר המרתיע את המטרידנים.

הפיתרון הוא הפיכת האזור כולו למוקד משיכה עד שעות הערב המאוחרות, כולל השעות הקטנות של הלילה. מתחם הרכבת חייב להתפתח לשם כך - ולהתחבר לדרך חברון - להבדיל מהמצב הנוכחי, בו הופעה מושכת קהל יכולה להתקיים במעבדה וההולכים בדרך חברון לא יידעו על כך. בתי עסק נוספים (כגון פאבים ובתי קפה) יכולים להיפתח גם על רחוב דוד רמז (תיאטרון החאן, חזית תחנת הרכבת הישנה) ולהפוך אותו לפעיל עד שעות מאוחרות.

כאשר בין צומת הכניסה הצפוני של אבו טור לבין מלון הר ציון יפעל בית-קפה/פאב, ומעט דרומית משם, בצד השני של דרך חברון מעל תיאטרון המעבדה יפעל עסק אחר שימשוך מבקרים, ובתווך יפעל הגלגל הענק שיביא לאזור מאות ואלפי תיירים ביום (שכמובן ירצו לשבת לשתות קפה/בירה לאחר מכן) - גם למי שבסך הכל ירצה לראות סרט טוב בסינמטק יהיה יותר ביטחון.

ישנה גם דרך להרוס את הכל - והיא להפוך את מתחם הרכבת למתחם סגור של פאבים ובתי קפה. זה יכול להיות נהדר למבקרים וגם רווחי עבור בעלי העסקים - אבל הרבה פחות טוב לירושלים.

כדי שירושלים תהיה עיר בריאה באמת מבחינת היצע התרבות שלה, היא חייבת לספק ביטחון לתושביה בדרכם לאותם מוקדי תרבות. בלי הביטחון הזה, גם הסינמטק הנהדר לא שווה הרבה.

יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 18 תגובות. רוצה להגיב?


כיכר ציון, שתוכננה כקודקוד המזרחי של משולש המע“ר שהגו ובנו הבריטים בשנות העשרים, מהווה במשך יותר משמונים שנים את הלב הפועם של ירושלים. בכל ערב ניתן למצוא אלפי אנשים בנקודות שונות במרכז העיר, אבל אין ספק שביחס בין יחידת שטח לכמות אנשים כיכר ציון תופסת את אחד המקומות הראשונים בעיר. היא ממוקמת במרכז העיר, לא בלב אזור חרדי, ובכל זאת - הסיפור שמספרת רונה, המתגוררת בסמוך לכיכר ופעילה בפורום האירגונים לירושלים חופשית, לא מאוד מפתיע. מרגיז, מקומם, מרתיח את הדם - אבל לא מפתיע. שכן הכיכר, למרות היותה סמל של ירושלים החופשית (ונקראת על שמו של קולנוע ציון ששכן בסמוך, ולא מתוך כוונה דתית כלשהי), הפכה בשנים האחרונות גם לסמלן של קבוצות אחרות שעושות בה ככל העולה על רוחן - ובאישור בשתיקה של המשטרה.

רשות הדיבור לרונה:
—————————————————————————————————-
אתמול, יחד עם שתי חברות, חזרתי מטיול עם הכלב של השכן, והגענו לכיכר ציון.
כרגיל, היו שם 2 משאיות ענקיות עם 4 רמקולים על כל אחת מהם. לידן היו המוני ברסלבים, רוקדים ומניפים שלטים. בחוק זה מוגדר כהפגנה? כמסיבה? כמשמרת?
הברסלבים משתמשים במגפון, רמקולים וכריזה. הם נואמים נאומים לקהל הרחב. מצד שני, הם גם רוקדים - אז אולי זו מסיבה?
כל יום מחדש אנו מתקשרות למשטרה ומבקשות שהם יפונו מהכיכר, דבר שלא נעשה. זאת למרות שכולנו יודעים מה היה קורה אם אנחנו היינו באים לכיכר וסוגדים לאל של דובוני האכפת לי עם 2 משאיות ו-8 רמקולים.

ביקשנו מהברסלבים להנמיך את המוזיקה. הסברנו שאנחנו תושבות המקום וצריכות ללמוד למבחנים. אחרי עשר דקות של הסברים על ההפרעה שלהם לאורח החיים התקין שלנו, כולל הסבר מפורט על איך הרעש שלהם מוגזם ומרעיד לנו את הבית הם הלכו להנמיך את המוזיקה. כעבור דקה שכבר באנו ללכת הם הגבירו אותו אל מעבר לעצמה המקורית.
החלטנו שלא נשתוק והצטרפנו לרקוד איתם.

בשלב הזה הם התחילו לקלל אותנו ולשפוך עלינו מים ולרקוד בצורה אלימה לכיוון שלנו, כאילו בטעות לפגוע בנו תוך כדי ריקוד. הזמנו משטרה למקום כמובן.
המשטרה הגיעה אחרי חצי שעה בערך, והדבר הראשון שהשוטר אמר לי, אחרי שהסברתי לו ששפכו עלינו מים ושהתייחסו אלינו באגרסיביות, זה ש“הם דתיים“ ושאני ”צריכה להבין שאסור להם לרקוד בצורה מעורבת של בנים ובנות“. אחרי שצרחתי עליו והסברתי לו את העמדה הוא יצא מהמכונית. הצבענו כולנו על האנשים ששפכו עלינו מים ושהתנהגו באגרסיביות כלפינו. הם לקחו אותם הצידה לדבר איתם. דרשנו מהמשטרה לקחת מהם תעודות זהות וכן את מספר הרכב. הם אמרו לנו שלא נגיד להם איך לעשות את העבודה שלהם. לקחנו בעצמנו את מספרי הרכב, השוטרים סירבו לומר לנו אם לקחו מהם את תעודות הזהות.

שאלנו את המשטרה האם הם מפנים אותם, הם שוב אמרו שזה לא ענייננו והם לא חייבים לנו תשובות על כלום. הברסלבים בעצמם עזבו את המקום ונסעו.

מיותר לציין שכל האירוע היה מאוד אגרסיבי כלפינו. אנשים בכיכר קיללו אותנו לאורך כל האירוע - ”פרוצות,לכו לשכם, שי**** אתכם ערבים“ וכו‘. אותם אנשים צידדו בברסלבים, ואמרו לנו שאסור לנו לרקוד שם - בכיכר ציון, במרכז העיר למי שפיספס.

הלכנו להגיש עם מספר אירוע תלונה במשטרה. זה לקח 3 שעות כמובן. בזמן שהיינו במשטרה השכנים שלנו סימסו לנו שהם חזרו לכיכר. חזרנו מהמשטרה ב00:44 והם עדיין היו שם. התקשרנו שוב למשטרה. דרשנו שיינתן קנס על עבירה חוזרת. הסברנו שהם כבר פונו היום משם. מהמשטרה שוב נמסר שזה לא עינייננו, ושזו החלטת השוטר במקום (שמן הסתם יחליט שלא לתת להם קנס).

—————————————————————————————————-

מי שנוח לו עם ההתנהגות הזו של המשטרה לנוכח התפרעות הברסלבים, עלול להיות בצד הלא נכון במקרה עתידי. מי שדעתו לא נוחה מכך, מוזמן למחות. אתם יודעים מתי (מוצ“ש), עכשיו אתם גם יודעים איך.

יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 7 תגובות. רוצה להגיב?


בתחילת השבוע שעבר כתבתי על נבחרת גרמניה והרוח הלאומית הנושבת שם בשנים האחרונות סביב נבחרת הכדורגל. שוב, זה לא קל להזדהות עם הנבחרת הגרמנית, אבל קשה להתעלם מכך שהיא מהווה מיקרוקוסמוס של השינוי הענק שחל בחברה הגרמנית מאז 1945. נבחרת שמייצגת חברה רב-לאומית. נבחרת שאחד השחקנים האהודים בה הוא אוזיל, בן למהגרים תורכים (שהגיעו לגרמניה במסגרת הסכם בו ממשלת גרמניה, לבקשתה, הכניסה רבבות זוגות ידיים עובדות של תורכים לתחומה). בגלל זה לא הייתה לי בעיה לשבת באחד ממאות הפאבים הענקיים במינכן בשבת האחרונה אחר-הצהריים, עם כ-200 אוהדים גרמנים (ועשרה ארגנטינאים), ולשמוח שוב על כל גול גרמני. גם בלי להיכנס לפוליטיקה וליחס המצויין שיש שם כיום ליהודים בכלל ולישראלים בפרט, הנבחרת הזאת פשוט משחקת יפה.

אבל מינכן היא עיר נהדרת, כמעט מושלמת, מבחינות אחרות - שמקשות מאוד את החזרה לארץ, ובין השאר לתחבורה הציבורית בירושלים. ותחבורה ציבורית זה נושא בעייתי, כי איך יכול ישראלי להתרשם בלי רגשות אשם ממערכת הרכבות הגרמנית? הרי כולנו יודעים עד כמה היא יעילה, ושזה בטח לא משהו חדש.

במינכן, מלבד מערכת רכבת תחתית מסועפת, יעילה ונוחה לשימוש (ובנוסף לכך זולה מאוד לנוסע), יש מערכת רכבות קלות (הנוסעות, בחלק מהמקומות, על אותם רחובות עם  הרכבים הפרטיים והאוטובוסים) ומערכת אוטובוסים משלימה לשכונות אליהן הרכבות לא מגיעות. וכן, גם לאוטובוסים יש לוחות זמנים מדוייקים להפליא בתחנות ומפות לנוחות הנוסעים. בתוך האוטובוס עצמו יש שני מסכים המציגים את התחנות הבאות אליהן האוטובוס יגיע, וכן כריזה אוטומטית, לעיוורים (או סתם למי שלא שם לב שהאוטובוס הגיע לתחנה). וזה באוטובוס - לא ברכבת.

האם ירושלים לא יכולה ללמוד מכך? ברור שנקודת הפתיחה לשיפור מערכת התח“צ בבירתנו היא בעייתית, אבל היא בהחלט אפשרית. תמיד יש מה ללמוד, כפי שמראה הסיפור הבא:

בסוף שנות השמונים השבעים ביקר טדי קולק, ראש העיר האגדי של ירושלים, במינכן. הוא התרשם מאוד ממרכז העיר, סביב המריאן-פלאץ (שם נמצא גם בניין העירייה), הפראון-פלאץ (שם נמצאת הכנסייה המרכזית של העיר) והאודאון-פלאץ, ובעיקר מהעובדה שכמעט כל מרכז העיר, התוסס והחי, מכיל רחובות מרוצפים - מה שקרוי במקומותינו מדרחוב. וכך החל פרוייקט בן-יהודה, והפיכתו, יחד עם רחובות רבים בסביבתו בהמשך, למדרחובים חיים ותוססים. עדיין לא כמו במינכן, אבל יש עניינים דמוגרפיים אחרים שמשפיעים על כך.
בכל מקרה, מלבד עניין הגודל, לירושלים אין במה להתבייש בקשר למרכז העיר שלה. יש לנו מרכז עיר טוב, חי ותוסס, והעירייה צריכה לקבל החלטה על ריצוף רחובות נוספים ופתיחתם למסחר, ולא רק במרכז העיר אלא גם בתלפיות ואפילו בגבעת שאול, ועל ידי כך ליצור מוקדי בילוי ופנאי נוספים בעיר.

האם אי אפשר לשפר את התחבורה הציבורית על ידי למידה שכזו? אולי אם בכירי העירייה ייצאו לסיור במינכן, או בכל עיר אירופאית גדולה אחרת, וינסו לנוע בה רק בתחבורה ציבורית - הם יגלו כמה זה פשוט, ומדוע גם אנשי עסקים עם חליפות ותיקים יקרים לא רואים פחיתות כבוד בעלייה לרכבת או לאוטובוס.
אם הם יחליטו לנוע במשך הסיור על אופניים, הם יגלו שכמעט כל רחוב מרכזי בעיר מכיל שביל מיוחד לאופניים, ואיש לא עולה על השביל הזה (מלבד חבורת סטודנטים ישראלים שלא מכירה את הפלא הזה, הנקרא שבילי אופניים).

זה לא עניין של תפיסה של הציבור. הציבור הישראלי בכלל, והירושלמי בפרט, לא באמת מכור למכונית שלו - פשוט אין לו אופציה אחרת. כשסיפרתי לנילס, סטודנט מקומי (שאפילו דובר קצת עברית, עקב תחום הלימודים שלו), שבירושלים התחבורה הציבורית משמשת שני ציבורים עיקריים - סטודנטים ועניים (שאליהם אפשר לצרף עוד מספר משוגעים לדבר וחובבי איכות-סביבה) - הוא היה בהלם מוחלט. באירופה, על כל מגרעותיה, הממשלות והעיריות מבינות שתחבורה ציבורית זה לא עול וגם לא מותרות, אלא משהו שהמדינה צריכה לספק לאזרחיה.

הפיתרון המיידי, כמו שאמר ראש עיריית קוריטיבה, חיימה לרנר, בביקורו בירושלים - הוא קודם כל לסיים כבר לבנות את הקו הראשון של הרכבת הקלה. להפסיק עם הסחבת הבלתי נגמרת ולאפשר כבר לירושלמים לנסוע בתחבורה ציבורית יעילה ומהירה, גם אם מדובר כרגע רק בחלק משכונות העיר שיהיו מחוברות לרכבת.

לאחר מכן יש לחבר את שני הקמפוסים העיקריים בעיר - גבעת-רם והר-הצופים - לקווי הרכבת הקלה, וזה אפילו לא צריך לקחת כל כך הרבה זמן. לא צריך קו נפרד, אלא שְלוּחות מהקו שנסלל כעת. הר הצופים קרוב מאוד לתחנת גבעת התחמושת, גבעת רם לא רחוקה ממספר תחנות על ציר הרצל. כך כבר יירדו מהעומס על האוטובוסים סטודנטים רבים בעיר. גם בית החולים הדסה הר הצופים ומבקריו יזכו כך לתחנת רכבת קלה, וזאת בנוסף להבטחה - שנקווה שתקויים - לחיבור הדסה עין כרם הענק, כולל קמפוס האוניברסיטה שבתוכו, לקו הרכבת שאמור להגיע בשלב הראשוני עד הר הרצל.

אבל לפני התוכניות העתידיות, שעלולות לקחת שנים רבות (וזה לא חייב להיות כך, למרות המרירות הישראלית הידועה בנושא), יש כמה דברים בסיסיים שאפשר לעשות.
אפשר לתלות שילוט ברור בתחנות לאורך ”הקו המהיר“ לגבי זמני הגעת האוטובוסים. נכון שיש פקקים ויש בעיה לתזמן את האוטובוסים בכל שעה ושעה בנפרד, אבל זה אפשרי. גם במינכן האוטובוסים נוסעים באזורים רבים לצד הרכב הפרטי, ועדיין השעה המופיעה בתחנות היא מדוייקת. עד כדי כך מדוייקת, שבמוצ“ש האחרון חיכיתי לאוטובוס מתחנת הרכבת התחתית לאכסניה בה התארחנו בשבוע האחרון, והזוג שהיה לידי בתחנה (זוג גברים, אבל במדינות מתקדמות זה לא מראה נדיר במיוחד) נע בחוסר סבלנות ושאל מה קורה עם האוטובוס - הוא כבר מאחר בשלוש דקות. אחרי כמה שניות האוטובוס הגיע.
בכל תחנה צריכות להופיע מפות של קווי התחבורה העוברים בה - ולא הפיילוט המופיע כרגע בחלק מהתחנות, עם מפות של חלק מהקווים בלבד ובלי הסבר ממשי על אפשרויות ההחלפה.

בנוסף לכך, אגד והעירייה חייבות להוציא לאור ולחלק לבתי כל התושבים בירושלים מפות מפורטות של התחבורה הציבורית בעיר, כולל תדירות הגעה של אוטובוסים. אפשר לחכות לשינויים שיחולו בעוד כמה חודשים, אבל כשזה יקרה - התושבים חייבים לדעת מי נגד מי ואיך לנסוע מהבית לעבודה, לקניות ולבילויים. אין שום סיבה שהמידע הזה לא יהיה זמין גם בלי אינטרנט.

וגם אם זה לא יהיה יעיל כמו במינכן, כי יש דברים שרק הגרמנים יודעים לעשות בצורה מושלמת, בטוח שזה יעזור ויהפוך את העיר הזו למקום שהרבה יותר נעים לחיות בו.

יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 13 תגובות. רוצה להגיב?


יו“ר הכנסת, ראובן ריבלין, לא מבין איך יום ירושלים הפך להיות חג של הכיפות הסרוגות. מדוע במצעדים הכוחניים לציון ”איחוד“ העיר, הוא לא רואה את התנועות הציוניות-החילוניות. הוא מאשים את חוסר האמונה בצדקת הדרך, שפשתה לדבריו בעם, בכך שהעולם כולו מגנה אותנו על בנייה בירושלים. למה באמת, מר ריבלין?

ירושלים מעולם לא אוחדה. כלומר, היא כן אוחדה ביוני 1967, כאשר הרובע היהודי הוחזרו לבעליו החוקיים, אבל יתר שטחי העיר שסופחה לה יחדיו - לא באמת אוחדו. ג‘בל מוכבר, אבו-דיס, שועפת, כפר עקב, ענתא ושמות כפרים נוספים שסופחו לירושלים בהחלטת ממשלה אווילית (החלטה אליה התנגד נחרצות ראש העיר דאז, טדי קולק) מעולם לא היוו חלק מירושלים. לא לפני ולא אחרי אותה החלטה.

המשטרה לא מראה את נוכחותה לעולם באותן שכונות - מה שפוגע באותם תושבים וממש לא מקל עליהם את החיים. השוטרים היחידים שנכנסים לאותן שכונות הם שוטרי מג“ב בסיורים שמזכירים יותר סיור בשטחים מאשר בשכונה של העיר ”המאוחדת“. שירותי העירייה לא ניתנים בהן באופן סדיר. הארנונה נגבית - אך השירותים לא ניתנים. תושבי אותם כפרים לא מצליחים להשיג אישורים לבניית בתים - וגם כשהם דורשים לקבל אישור כחוק, הם נאלצים לשלם הרבה יותר, אם הם בכלל יוכלו לקבל את אותו אישור. בניגוד לאימרות השקריות של ראש הממשלה נתניהו, ערביי מזרח העיר לא יכולים לבנות במערבה. הניסיון ליצור סימטריה בין יהודים לערבים הוא מגוחך.

מחזיק תיק מזרח העיר, יקיר שגב, אדם ימני לכל הדעות, התייחס בראיון ל‘פי האתון‘, שבועון הסטודנטים הירושלמי הותיק, למספר סוגיות הנוגעות למזרח העיר. למרות דעותיו הימניות, גם שגב עצמו מודה שההתנחלות בשייח‘-ג‘ראח היא מטורפת ומשוללת כל היגיון. ”אני באופן אישי חושב שמי שפותח את סוגיית הבעלות לפני הוא 48 הוא מטורף…. זה  מעשה לא חכם. אנשים לא מבינים שזה עלול לפתוח תיבת פנדורה? האם זה עוזר לקייס של היהודים?“. דברים חכמים, שאם היו נשמעים מאיש שמאל היו מגונים כבגידה וכסכין בגב האומה - אבל כשאיש ימין בעצמו אומר אותם, אולי כדאי לבחון אותם לעומק.
כאשר יהודים דורשים בעלות על נכס שכביכול היה שייך להם לפני 48, מי יוכל למנוע מערבי לדרוש בעלות על נכס שהיה ברשותו בטלביה לפני אותה שנה?

אבל האמירה המעניינת ביותר של יקיר שגב לא נגעה ספציפית לשייח‘-ג‘ראח, אלא דווקא לשכונות מעבר לקו הירוק  שנמצאות בקונצנזוס ישראלי מוחלט.
לפני כחודשיים כתבתי כאן ש“ההתעקשות הישראלית על הזכות לתקוע טריז יהודי בלב השכונות הללו, שברור לכל שהן ערביות, וסביב אותם ”מאחזים“ להציב כוחות שיטור וביטחון רבים שאינם אוהדים, בלשון המעטה, את התושבים הערבים - גורמת גם לגדולת ידידותינו בעולם, ארצות-הברית של אמריקה, להסתכל בצורה שווה על שייח‘-ג‘ראח ועל רמת-שלמה“. מסתבר שגם יקיר שגב מחזיק בעמדה דומה, ואומר בעצמו כי ”היום פתאום מדברים איתנו על הגבעה הצרפתית ועל גילה. זה נובע בין היתר בגלל הפרובוקציות שאנחנו עושים במזרח ירושלים שהעלו את הסוגיה יותר משהיה צריך“.

מסתבר שלא צריך להיות איש שמאל, אלא מספיק להיות איש ימין, גם כזה שמדבר בהתלהבות על אחדותה הנצחית של ירושלים, כדי להבין שישראל מתנהגת בנושא ירושלים כפיל בחנות חרסינה. גם אם זה לא תפקידה של העירייה להחליט החלטות מדיניות בנוגע לעתיד ירושלים (כפי שאומר שגב בעצמו), טוב שבעיר מסובכת כמו ירושלים כל שכנוה תשמור על אופיה. כמו ששגב אומר - חרדים לא צריכים לבוא לקרית יובל ויהודים לא צריכים לבוא לסילוואן. אפשר לשמור על אופי של כל שכונה כפי שהיא, ועל העתיד תחליט רק ממשלת ישראל.

כאשר רובי ריבלין לא מבין מדוע יום ירושלים הוא אינו יום חגו של כל עם ישראל, אלא רק של מחנה פוליטי מסויים, הוא צריך לשאול את עצמו האם ההגדרה שלו לירושלים עומדת במבחן המציאות. האם אפשר באמת לטעון שכל כפרי ושכונות מזרח העיר הם אכן ירושלים, ואכן יש סיבה לחגוג את ”איחודם“ עם רחביה, מוסררה, נחלאות, המושבה הגרמנית וקרית יובל - או שמדובר בשתי ערים שונות לחלוטין, על פי כל קנה מידה.

קשה להבין כיצד ריבלין, שחי את העיר כל חייו, טוען ברצינות גמורה בכנס בעיריית ירושלים כי כולם יודעים עד כמה ”בלתי אפשרי לחלק עיר באופן מלאכותי, ועד כמה מסוכן פיצול לא טבעי של מרקם חיים משותף, מבחינה כלכלית, מבחינה חברתית…“. באמת ריבלין? פיצול לא טבעי? וכיצד אתה מכנה את האיחוד בין רחוב קינג-ג‘ורג‘ לרחוב אל מטאר אל-תחתי (תפתח מפה. קח מזרחה וצפונה. עוד צפונה. עוד קצת צפונה. הגעת. לא, בעצם עוד קצת צפונה), איחוד טבעי?

אין מרקם חיים משותף בעיר ”המאוחדת“, יש ערבים שעובדים במערב העיר, ועם ערב צריכים למצוא דרך כלשהי לחזור לביתם בכפרים, כי תחבורה ציבורית לא תהיה להם. יש חברת תחבורה ציבורית של מזרח העיר, אבל היא לא פועלת במערבה - נקודת ההשקה היחידה היא בכביש מס‘ 1 והמשכו הדרומי (לאורך דרך חברון עד בית-לחם). מי שהתמזל מזלו, גר בשכנות לנקודות אליהן יהודים רוצים להגיע - לדוגמא במסלול קו מס‘ 1 לכותל, או קו 23 שעובר בצלאח א-דין בגלל בית-המשפט המחוזי ומשרד המשפטים.

ירושלים היא לא עיר מאוחדת, היא עיר יהודית, בעייתית בפני עצמה (אך עם פוטנציאל עצום), ומסביבה פרברים ערביים לא מתפקדים שמשוייכים מוניציפאלית לאותה עירייה - אבל מעשית כל כך מנותקים ממנה.

אני אוהב את ירושלים, אני רואה את העתיד שלי בעיר הזאת. תאמינו או לא, אני אפילו מחובר לרובע היהודי.
אבל יום ירושלים הוא לא חגי. אני לא מרגיש קשור למחנה הפליטים שועפט - ירושלים שלי היא מחנה-יהודה, בן-יהודה וסביבותיהם הקרובות. ירושלים שלי היא השכונות היהודיות האמיתיות בעיר - ולא המלאכותיות שחבריו של ריבלין מנסים ליצור בכוח במרכזי הפרברים הערביים.

בעתיד, כשיום ירושלים ייחגג בתור חגן של שתי בירות נפרדות (מה שלפי עמית יהיה חייב לקרות, גם תחת ממשלת ימין), אולי אוכל להצטרף. כרגע, לצערי, זהו יום חגו של הימין בלבד.

יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 30 תגובות. רוצה להגיב?


Next Page »