גלעד שליט

כיכר ציון, שתוכננה כקודקוד המזרחי של משולש המע“ר שהגו ובנו הבריטים בשנות העשרים, מהווה במשך יותר משמונים שנים את הלב הפועם של ירושלים. בכל ערב ניתן למצוא אלפי אנשים בנקודות שונות במרכז העיר, אבל אין ספק שביחס בין יחידת שטח לכמות אנשים כיכר ציון תופסת את אחד המקומות הראשונים בעיר. היא ממוקמת במרכז העיר, לא בלב אזור חרדי, ובכל זאת - הסיפור שמספרת רונה, המתגוררת בסמוך לכיכר ופעילה בפורום האירגונים לירושלים חופשית, לא מאוד מפתיע. מרגיז, מקומם, מרתיח את הדם - אבל לא מפתיע. שכן הכיכר, למרות היותה סמל של ירושלים החופשית (ונקראת על שמו של קולנוע ציון ששכן בסמוך, ולא מתוך כוונה דתית כלשהי), הפכה בשנים האחרונות גם לסמלן של קבוצות אחרות שעושות בה ככל העולה על רוחן - ובאישור בשתיקה של המשטרה.

רשות הדיבור לרונה:
—————————————————————————————————-
אתמול, יחד עם שתי חברות, חזרתי מטיול עם הכלב של השכן, והגענו לכיכר ציון.
כרגיל, היו שם 2 משאיות ענקיות עם 4 רמקולים על כל אחת מהם. לידן היו המוני ברסלבים, רוקדים ומניפים שלטים. בחוק זה מוגדר כהפגנה? כמסיבה? כמשמרת?
הברסלבים משתמשים במגפון, רמקולים וכריזה. הם נואמים נאומים לקהל הרחב. מצד שני, הם גם רוקדים - אז אולי זו מסיבה?
כל יום מחדש אנו מתקשרות למשטרה ומבקשות שהם יפונו מהכיכר, דבר שלא נעשה. זאת למרות שכולנו יודעים מה היה קורה אם אנחנו היינו באים לכיכר וסוגדים לאל של דובוני האכפת לי עם 2 משאיות ו-8 רמקולים.

ביקשנו מהברסלבים להנמיך את המוזיקה. הסברנו שאנחנו תושבות המקום וצריכות ללמוד למבחנים. אחרי עשר דקות של הסברים על ההפרעה שלהם לאורח החיים התקין שלנו, כולל הסבר מפורט על איך הרעש שלהם מוגזם ומרעיד לנו את הבית הם הלכו להנמיך את המוזיקה. כעבור דקה שכבר באנו ללכת הם הגבירו אותו אל מעבר לעצמה המקורית.
החלטנו שלא נשתוק והצטרפנו לרקוד איתם.

בשלב הזה הם התחילו לקלל אותנו ולשפוך עלינו מים ולרקוד בצורה אלימה לכיוון שלנו, כאילו בטעות לפגוע בנו תוך כדי ריקוד. הזמנו משטרה למקום כמובן.
המשטרה הגיעה אחרי חצי שעה בערך, והדבר הראשון שהשוטר אמר לי, אחרי שהסברתי לו ששפכו עלינו מים ושהתייחסו אלינו באגרסיביות, זה ש“הם דתיים“ ושאני ”צריכה להבין שאסור להם לרקוד בצורה מעורבת של בנים ובנות“. אחרי שצרחתי עליו והסברתי לו את העמדה הוא יצא מהמכונית. הצבענו כולנו על האנשים ששפכו עלינו מים ושהתנהגו באגרסיביות כלפינו. הם לקחו אותם הצידה לדבר איתם. דרשנו מהמשטרה לקחת מהם תעודות זהות וכן את מספר הרכב. הם אמרו לנו שלא נגיד להם איך לעשות את העבודה שלהם. לקחנו בעצמנו את מספרי הרכב, השוטרים סירבו לומר לנו אם לקחו מהם את תעודות הזהות.

שאלנו את המשטרה האם הם מפנים אותם, הם שוב אמרו שזה לא ענייננו והם לא חייבים לנו תשובות על כלום. הברסלבים בעצמם עזבו את המקום ונסעו.

מיותר לציין שכל האירוע היה מאוד אגרסיבי כלפינו. אנשים בכיכר קיללו אותנו לאורך כל האירוע - ”פרוצות,לכו לשכם, שי**** אתכם ערבים“ וכו‘. אותם אנשים צידדו בברסלבים, ואמרו לנו שאסור לנו לרקוד שם - בכיכר ציון, במרכז העיר למי שפיספס.

הלכנו להגיש עם מספר אירוע תלונה במשטרה. זה לקח 3 שעות כמובן. בזמן שהיינו במשטרה השכנים שלנו סימסו לנו שהם חזרו לכיכר. חזרנו מהמשטרה ב00:44 והם עדיין היו שם. התקשרנו שוב למשטרה. דרשנו שיינתן קנס על עבירה חוזרת. הסברנו שהם כבר פונו היום משם. מהמשטרה שוב נמסר שזה לא עינייננו, ושזו החלטת השוטר במקום (שמן הסתם יחליט שלא לתת להם קנס).

—————————————————————————————————-

מי שנוח לו עם ההתנהגות הזו של המשטרה לנוכח התפרעות הברסלבים, עלול להיות בצד הלא נכון במקרה עתידי. מי שדעתו לא נוחה מכך, מוזמן למחות. אתם יודעים מתי (מוצ“ש), עכשיו אתם גם יודעים איך.

יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 7 תגובות. רוצה להגיב?


כל אדם אחר שמעז לערער על הצורך בהצהרת נאמנות למדינה היהודית, מואשם באנטי-ציונות, חוסר-לאומיות או סתם בגידה. אבל כשזה בא מאחד משרי הליכוד, אחד מאחרוני הז‘בוטינסקאים, כבר אי אפשר להתעלם.

לפי ההצעה שהובאה לאישור הממשלה תעודכן הצהרת הנאמנות למדינה, כך שמבקשי אזרחות יידרשו להצהיר אמונים ’למדינה יהודית ודמוקרטית‘…
השר (דן) מרידור תקף בחריפות את ההצעה וטען כי מדובר בהתגרות מיותרת בערביי ישראל. מרידור ציטט קטעים מעדותו של מייסד התנועה הרוויזיוניסטית זאב ז‘בוטינסקי בפני ועדת פיל, שבחנה ב-1937 את עתיד המנדט הבריטי בפלשתינה. ”ז‘בוטינסקי אמר אז שבחוקה של המדינה שתוקם לא צריך לציין את האופי הלאומי שלה - מספיק שפשוט יהיה רוב יהודי“, אמר מרידור.
מרידור הוסיף: ”למה לכל הצעה צריך להוסיף את המונח יהודי ולהראות לאזרחים הערבים שזה לא שלהם? אחר כך מתפלאים שהם מקצינים עמדות. יש כאן אנשים, למה להחריף ולהחמיר כל הזמן? הרוב לא צריך להזכיר כל הזמן למיעוט שהוא מיעוט”.
(הארץ, ע‘ א1, 20.7.2010)

לא במקרה, כשמפלגת העבודה הגוססת שותקת (במקרה הטוב) ומשמשת כעלה תאנה לממשלה הימנית-הקיצונית ביותר מאז קום המדינה,  אלו דווקא תלמידי ז‘בוטינסקי שמצליחים איכשהו לשמור על כבוד הממשלה הזו.

כשמרבית העם כבר מכיר ב“עובדה“ שדמוקרטיה היא מערכת בחירות אחת לכמה שנים, ובין לבין ישנה רק עריצות הרוב על המיעוט, טוב שיש את דן מרידור - ואיתו צריך לתת כמה נקודות זכות גם לבני בגין ולראובן ריבלין (ותודה לגורו יאיא) - שמנסה, לפעמים (ובלי יותר מדי הצלחה), לעצור את הסחף. הוא ימני, הוא מאוד רחוק ממני אידיאולוגית, אבל בכל הקשור לזכויות דמוקרטיות, מסתבר שהיום אפשר לסמוך רק עליו.

יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 15 תגובות. רוצה להגיב?


”רוב הדוברים שללו את האלטרנטיבה של השמאל בלי לשים על השולחן משהו פוזיטיבי. זה משהו שאפיין את השיח המדיני של הימין במשך שנים. אפשר לומר שלימין היה קסאם על כל טיעון של השמאל. היו לנו שורשים אידיאולוגיים שאמרו שזו הארץ שלנו, אבל מעבר לזה, לא הוצע פיתרון של ממש…“
(ציפי חוטובלי, מוסף הארץ, 16.7.2010)

לפני מספר חודשים כתב חברי איציק אלפסי, אדם שלא מוכן בשום אופן להגדיר עצמו כשמאלני אבל תומך ביזמת ”השמאל הלאומי“, פוסט לבלוג השמאל הלאומי. תחת הכותרת ”למרות שאני אוהד בית“ר“, הציע איציק לאנשי השמאל הלאומי לכוון את היזמה לא רק לשמאלנים, אלא לכל מי שמגדיר עצמו כחלק מ“המחנה הלאומי“ - השם שהיה מזוהה במשך שנים עם מפלגת החירות ולאחר מכן הליכוד. למה? משום שרק רעיון חלוקת הארץ למדינה יהודית-דמוקרטית ומדינה פלשתינית, יכול לשמור את הרעיון הציוני בחיים.
לא הסכמתי עם הבקשה אז, ואני לא מסכים איתה גם עכשיו - אבל הכתבה שפורסמה אתמול במוסף הארץ, בהחלט עוזרת לחדד את ההבדלים בין מי שתומך, לפחות רעיונית, ביזמת השמאל הלאומי (גם אם לא רוצה לקחת חלק ביזמה הזאת ספציפית, וזה מובן) - לבין מי שמתנגד ליציאה מהגדה המערבית.

מספר דוברים בולטים של הימין האידיאולוגי, האמיתי, מבינים אחרי 43 שנות כיבוש שאי אפשר להמשיך לדרוך במקום, ומה שהשמאל - תחילה הקיצוני, לאחר מכן המרכזי ולאחר מכן אפילו אנשי מרכז וימין מתונים - אמר לאורך השנים, מסתבר כנכון. אי אפשר להמשיך להחזיק עם שלם תחת כיבוש, בלי זכויות אזרח. או שיוצאים, ומחליטים לקיים מדינה נורמלית עם רוב יהודי מובהק ושומרים על החלום הציוני, או שנותנים אזרחות לכולם, ותוך כמה שנים נפטרים מתמונותיהם של הרצל, נורדאו, וולפסון, בן-גוריון ושאר אלה שהעזו לחלום (ולעשות) על מדינה יהודית עצמאית.

”…אפשר להסתכל על עוד אופציה. האופציה היא שישראל תחיל את החוק על יהודה ושומרון, ותאזרח לתוכה כמיליון וחצי פלשתינים“
(משה ארנס, חלק ב‘, הארץ, יוני 2010)

ארנס טוען שהוא עדיין ציוני, ובטח לא דו לאומי. הטיעון של משה ארנס מאלף - ”אנחנו כבר מדינה דו-לאומית… יש פה עשרים אחוז מיעוטים, וזו עובדה. עם עובדות אתה לא יכול להתווכח“. כלומר - גם ככה יש פה 20 אחוז מיעוטים. בוא נהפוך אותם ל-40, בידיעה שקצב הריבוי הטבעי שלהם יותר גבוה. נאפשר להם בתוך הכנסת להיות גורם משפיע שיוכל לחוקק חוקים כגון זכות השיבה (איזו קואליציה תקום בלי מפלגות ערביות בעלות משקל כזה?), נבנה על החרדים (שברובם לא עובדים, ובוודאי לא עושים צבא) שינסו להחזיק את הרוב היהודי בשיניים בעזרת ילודה מוגברת, והחלום הציוני יישמר פשוט כי… למה בעצם?

במשך שנים משתמש הימין, כפי שאמרה ציפי חוטובלי בעצמה, בטיעונים מאוד משכנעים לגבי האיסור לסגת ולוותר על כל שעל שהוא מאדמות יהודה ושומרון. קסאמים, עם כל הסכנה הביטחונית שבהם, לא מגרדים אפילו את תחתית הסכנה הדו-לאומית, זו שכעת - בשם קדושת האדמה - מוכנים לקחת על עצמם חוטובלי, ארנס, אורי אליצור וחבריהם.

”הבעיות שיש לישראל בעולם בחמש השנים האחרונות הן כי לעולם נמאס. הוא אומר לנו ’אתם הצגתם לפנינו כאילו זה מצב זמני, והנה עברו 40 שנה של מצב זמני. אנחנו מוכנים להסכים לעוד עשור, אבל אנחנו רוצים לדעת לאן זה הולך הלאה‘. גם ישראלים מתחילים להבין את זה…“
אורי אליצור, מוסף הארץ, 16.7.2010

ועל זה נאמר - בוקר טוב אליהו. הציטוט הזה הוא ציטוט של איש שמאל-לאומי, אבל המשכו הוא של איש שמאל רדיקלי - ”אני רוצה שנחפש את הפתרונות בצד השני של הסקאלה, זה שבין המצב הקיים לבין סיפוח ואיזרוח כל הפלשתינים“. ומה שמדהים, זה שהדובר הוא איש גוש אמונים, מזכ“ל מועצת יש“ע לשעבר, ולא אחד שחצה את הגדר והפך לאיש שמאל. הוא נשאר מה שתמיד היה - איש ארץ-ישראל השלמה, ולעזאזל מדינת ישראל היהודית.

הויכוח הוא כבר לא בין שמאל לימין. הויכוח הוא בין הציוניים לבין האמוניים, וכך זה תמיד היה - אבל רק כעת המחנה האמוני, שמקדש את האדמה הרבה לפני האדם, מתחיל להבין את זה. השמאל הלאומי (לאו דווקא זה של אלדד יניב ושמואל הספרי, אלא מי שמחזיק בתפיסה שאומרת שיש לחלק את הארץ ולקיים מדינה יהודית-דמוקרטית בגבולות ברורים) הוא המחנה הלאומי האמיתי, ומנגד יש את אלו שמוכנים להמר על העתיד של כולנו על מנת לא לוותר על וילות עם גגות אדומים בגבעות השומרון. במקום לחזק את ישראל מבפנים, להפריח את השממה בגבולותיה המוכרים והבטוחים של המדינה ולדאוג שמדינתנו תישאר תמיד מקלט ליהודי העולם ומקום שטוב לחיות בו ליהודי וערביי הארץ - הם מעדיפים לשמור על תפוח, אפרת ובת-עין. ישובים שגם ממשלות השמאל הקימו וחיזקו, אבל עכשיו אין ברירה אלא להגיד להם שלום - למען עתידנו ועתיד ילדינו.

מדינה יהודית-דמוקרטית תוכל להתקיים רק בגבולות שחופפים, פחות או יותר, לגבולות 67 (עם תיקונים מסויימים, בעיקר בירושלים). רק כך נוכל לשמור על החלום הציוני. טוב עשו אליצור, חוטובלי, ריבלין וחבריהם שפירסמו את עמדותיהם ברבים, גם במחנה שלהם וגם בפני המדינה כולה, והבהירו לכולם - או שאת/ה ציוני/ת, או שאת/ה בעד המשך הישיבה ביהודה ושומרון.

שבוע טוב,
יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 15 תגובות. רוצה להגיב?


בתחילת השבוע שעבר כתבתי על נבחרת גרמניה והרוח הלאומית הנושבת שם בשנים האחרונות סביב נבחרת הכדורגל. שוב, זה לא קל להזדהות עם הנבחרת הגרמנית, אבל קשה להתעלם מכך שהיא מהווה מיקרוקוסמוס של השינוי הענק שחל בחברה הגרמנית מאז 1945. נבחרת שמייצגת חברה רב-לאומית. נבחרת שאחד השחקנים האהודים בה הוא אוזיל, בן למהגרים תורכים (שהגיעו לגרמניה במסגרת הסכם בו ממשלת גרמניה, לבקשתה, הכניסה רבבות זוגות ידיים עובדות של תורכים לתחומה). בגלל זה לא הייתה לי בעיה לשבת באחד ממאות הפאבים הענקיים במינכן בשבת האחרונה אחר-הצהריים, עם כ-200 אוהדים גרמנים (ועשרה ארגנטינאים), ולשמוח שוב על כל גול גרמני. גם בלי להיכנס לפוליטיקה וליחס המצויין שיש שם כיום ליהודים בכלל ולישראלים בפרט, הנבחרת הזאת פשוט משחקת יפה.

אבל מינכן היא עיר נהדרת, כמעט מושלמת, מבחינות אחרות - שמקשות מאוד את החזרה לארץ, ובין השאר לתחבורה הציבורית בירושלים. ותחבורה ציבורית זה נושא בעייתי, כי איך יכול ישראלי להתרשם בלי רגשות אשם ממערכת הרכבות הגרמנית? הרי כולנו יודעים עד כמה היא יעילה, ושזה בטח לא משהו חדש.

במינכן, מלבד מערכת רכבת תחתית מסועפת, יעילה ונוחה לשימוש (ובנוסף לכך זולה מאוד לנוסע), יש מערכת רכבות קלות (הנוסעות, בחלק מהמקומות, על אותם רחובות עם  הרכבים הפרטיים והאוטובוסים) ומערכת אוטובוסים משלימה לשכונות אליהן הרכבות לא מגיעות. וכן, גם לאוטובוסים יש לוחות זמנים מדוייקים להפליא בתחנות ומפות לנוחות הנוסעים. בתוך האוטובוס עצמו יש שני מסכים המציגים את התחנות הבאות אליהן האוטובוס יגיע, וכן כריזה אוטומטית, לעיוורים (או סתם למי שלא שם לב שהאוטובוס הגיע לתחנה). וזה באוטובוס - לא ברכבת.

האם ירושלים לא יכולה ללמוד מכך? ברור שנקודת הפתיחה לשיפור מערכת התח“צ בבירתנו היא בעייתית, אבל היא בהחלט אפשרית. תמיד יש מה ללמוד, כפי שמראה הסיפור הבא:

בסוף שנות השמונים השבעים ביקר טדי קולק, ראש העיר האגדי של ירושלים, במינכן. הוא התרשם מאוד ממרכז העיר, סביב המריאן-פלאץ (שם נמצא גם בניין העירייה), הפראון-פלאץ (שם נמצאת הכנסייה המרכזית של העיר) והאודאון-פלאץ, ובעיקר מהעובדה שכמעט כל מרכז העיר, התוסס והחי, מכיל רחובות מרוצפים - מה שקרוי במקומותינו מדרחוב. וכך החל פרוייקט בן-יהודה, והפיכתו, יחד עם רחובות רבים בסביבתו בהמשך, למדרחובים חיים ותוססים. עדיין לא כמו במינכן, אבל יש עניינים דמוגרפיים אחרים שמשפיעים על כך.
בכל מקרה, מלבד עניין הגודל, לירושלים אין במה להתבייש בקשר למרכז העיר שלה. יש לנו מרכז עיר טוב, חי ותוסס, והעירייה צריכה לקבל החלטה על ריצוף רחובות נוספים ופתיחתם למסחר, ולא רק במרכז העיר אלא גם בתלפיות ואפילו בגבעת שאול, ועל ידי כך ליצור מוקדי בילוי ופנאי נוספים בעיר.

האם אי אפשר לשפר את התחבורה הציבורית על ידי למידה שכזו? אולי אם בכירי העירייה ייצאו לסיור במינכן, או בכל עיר אירופאית גדולה אחרת, וינסו לנוע בה רק בתחבורה ציבורית - הם יגלו כמה זה פשוט, ומדוע גם אנשי עסקים עם חליפות ותיקים יקרים לא רואים פחיתות כבוד בעלייה לרכבת או לאוטובוס.
אם הם יחליטו לנוע במשך הסיור על אופניים, הם יגלו שכמעט כל רחוב מרכזי בעיר מכיל שביל מיוחד לאופניים, ואיש לא עולה על השביל הזה (מלבד חבורת סטודנטים ישראלים שלא מכירה את הפלא הזה, הנקרא שבילי אופניים).

זה לא עניין של תפיסה של הציבור. הציבור הישראלי בכלל, והירושלמי בפרט, לא באמת מכור למכונית שלו - פשוט אין לו אופציה אחרת. כשסיפרתי לנילס, סטודנט מקומי (שאפילו דובר קצת עברית, עקב תחום הלימודים שלו), שבירושלים התחבורה הציבורית משמשת שני ציבורים עיקריים - סטודנטים ועניים (שאליהם אפשר לצרף עוד מספר משוגעים לדבר וחובבי איכות-סביבה) - הוא היה בהלם מוחלט. באירופה, על כל מגרעותיה, הממשלות והעיריות מבינות שתחבורה ציבורית זה לא עול וגם לא מותרות, אלא משהו שהמדינה צריכה לספק לאזרחיה.

הפיתרון המיידי, כמו שאמר ראש עיריית קוריטיבה, חיימה לרנר, בביקורו בירושלים - הוא קודם כל לסיים כבר לבנות את הקו הראשון של הרכבת הקלה. להפסיק עם הסחבת הבלתי נגמרת ולאפשר כבר לירושלמים לנסוע בתחבורה ציבורית יעילה ומהירה, גם אם מדובר כרגע רק בחלק משכונות העיר שיהיו מחוברות לרכבת.

לאחר מכן יש לחבר את שני הקמפוסים העיקריים בעיר - גבעת-רם והר-הצופים - לקווי הרכבת הקלה, וזה אפילו לא צריך לקחת כל כך הרבה זמן. לא צריך קו נפרד, אלא שְלוּחות מהקו שנסלל כעת. הר הצופים קרוב מאוד לתחנת גבעת התחמושת, גבעת רם לא רחוקה ממספר תחנות על ציר הרצל. כך כבר יירדו מהעומס על האוטובוסים סטודנטים רבים בעיר. גם בית החולים הדסה הר הצופים ומבקריו יזכו כך לתחנת רכבת קלה, וזאת בנוסף להבטחה - שנקווה שתקויים - לחיבור הדסה עין כרם הענק, כולל קמפוס האוניברסיטה שבתוכו, לקו הרכבת שאמור להגיע בשלב הראשוני עד הר הרצל.

אבל לפני התוכניות העתידיות, שעלולות לקחת שנים רבות (וזה לא חייב להיות כך, למרות המרירות הישראלית הידועה בנושא), יש כמה דברים בסיסיים שאפשר לעשות.
אפשר לתלות שילוט ברור בתחנות לאורך ”הקו המהיר“ לגבי זמני הגעת האוטובוסים. נכון שיש פקקים ויש בעיה לתזמן את האוטובוסים בכל שעה ושעה בנפרד, אבל זה אפשרי. גם במינכן האוטובוסים נוסעים באזורים רבים לצד הרכב הפרטי, ועדיין השעה המופיעה בתחנות היא מדוייקת. עד כדי כך מדוייקת, שבמוצ“ש האחרון חיכיתי לאוטובוס מתחנת הרכבת התחתית לאכסניה בה התארחנו בשבוע האחרון, והזוג שהיה לידי בתחנה (זוג גברים, אבל במדינות מתקדמות זה לא מראה נדיר במיוחד) נע בחוסר סבלנות ושאל מה קורה עם האוטובוס - הוא כבר מאחר בשלוש דקות. אחרי כמה שניות האוטובוס הגיע.
בכל תחנה צריכות להופיע מפות של קווי התחבורה העוברים בה - ולא הפיילוט המופיע כרגע בחלק מהתחנות, עם מפות של חלק מהקווים בלבד ובלי הסבר ממשי על אפשרויות ההחלפה.

בנוסף לכך, אגד והעירייה חייבות להוציא לאור ולחלק לבתי כל התושבים בירושלים מפות מפורטות של התחבורה הציבורית בעיר, כולל תדירות הגעה של אוטובוסים. אפשר לחכות לשינויים שיחולו בעוד כמה חודשים, אבל כשזה יקרה - התושבים חייבים לדעת מי נגד מי ואיך לנסוע מהבית לעבודה, לקניות ולבילויים. אין שום סיבה שהמידע הזה לא יהיה זמין גם בלי אינטרנט.

וגם אם זה לא יהיה יעיל כמו במינכן, כי יש דברים שרק הגרמנים יודעים לעשות בצורה מושלמת, בטוח שזה יעזור ויהפוך את העיר הזו למקום שהרבה יותר נעים לחיות בו.

יובל

נכון לעכשיו יש בדיוק 13 תגובות. רוצה להגיב?


לא קל ליהודי לראות דגלי גרמניה מתנופפים בגאווה. חגיגות לאומיות של האומה הגרמנית תמיד עלולות להעלות אצל כולנו זיכרון לימים אפלים הרבה יותר בהיסטוריה הגרמנית, היהודית והאנושית. זה לא הזיכרון האישי שלנו, אלא הזיכרון הקולקטיבי, אבל בכל זאת.

הבוקר נחתתי במינכן לסמינר בן שבוע מטעם האוניברסיטה העברית בחוג להיסטוריה של אוניברסיטת מינכן. כבר עם הנחיתה, ב-10 בבוקר, היה ניתן לראות שהיום יום חג בגרמניה. מחלונות המכוניות התנוססו דגלי הזהב-אדום-שחור, במעין גירסה מקומית לתקופה הקודמת אצלנו ליום העצמאות.

בשעה 13:30, שעתיים וחצי לפני משחק שמינית-הגמר נגד הנבחרת האנגלית, התמלאה הרכבת התחתית בזוגות של אוהבים, חבורות של צעירים, משפחות שלמות ולצידם זקנים וזקנות (כולל אישה שאני מוכן להישבע שמתקרבת לגיל 90), עטופים כולם בדגלי הלאום. שיערם של חלקם היה צבוע בצבעי הדגל. אחרים הסתובבו עם אביזרי תחפושות שונים ומשונים המתבססים על צבעי הדגל. לא היה ניתן ללכת מטר אחד באזור האוניברסיטה או אזור מרכז העיר (המשובח ביותר, אבל על כך בהזדמנות אחרת) בלי להיתקל בחבורות עצומות של אוהדי הנבחרת. כיכרות במרכז העיר התמלאו באותם אוהדים שהגיעו לצפות בקרב הגדול. אחרים מילאו את כל הפאבים עד אפס מקום.

לפני המשחק
לפני המשחק, חבורת בני נוער גרמנים מתכוננת לקרב

בזמן המשחק, כל שער גרמני זכה להשתקת הווליום של תחנת הטלוויזיה, ובמקומה נוגן שיר גרמני זה או אחר – בשני מקרים גירסה של שיר פסטיבלים מקומי, כפי שהסביר לי אחד האוהדים בפאב אליו עברנו במחצית השניה (כדי לצבור חוויה נוספת על הכיכר בה צפינו במחצית הראשונה).

בעל פאב
בעל הפאב בו ישבנו שעה לפני המשחק. לא ידע מילה באנגלית, אבל זה לא הפריע
לנו לתקשר בשברי מילים בגרמנית. הכדורגל הוא שפה בינלאומית.

ומוזר, אבל בתור ישראלי לא רציתי שגרמניה תפסיד. המפגש הראשוני הזה עם האומה הגרמנית בתור אומה אוהדת כדורגל גרם לי לשכוח הכל, ופשוט להרגיש כמו אוהד ותיק של נבחרת גרמניה. קפצתי בכל גול, צעקתי צעקות שמחה בגרמנית המוגבלת שאני יודע וניסיתי את מזלי בהרכבת משפטים מסובכים כמו ”הוא שחקן מצויין, לוקאס פודולסקי, הא?”. לא הייתי היחיד – כל אחד מ-14 הסטודנטים בחבורה שצפה במשחק (במספר מוקדים שונים בעיר) חווה את אותה חוויה, וחגג בסיום את הניצחון הגרמני.

חגיגות בסיום המשחק
חגיגות של גרמנים מכל הצבעים, עם סיום המשחק

עם שריקת הסיום החל הטירוף האמיתי. הכבישים (המעטים, כיאה למרכז עיר מרוצף) באזור התמלאו במכוניות צופרות כשמהחלונות התנופפו צעירים וצעירות עם הדגל הגרמני. אלפי אנשים רקדו ברחובות, זימזמו ב-וובוזלות המזעזעות, וחיבקו את כל מי שרק ראו.

——

בניגוד לסברה הרווחת אצל אנשים לא מעטים, כאילו גרמניה מתמודדת עם עברה באמצעות ”מחיקת“ 12 השנים בין 1933 ל-1945, המציאות היא אחרת לגמרי. האמת היא שעד 2006 היה נדיר לראות דגלים גרמניים מתנופפים בגאון, עקב החשש הכבד מהפגנת לאומיות בולטת מדי, שתזכיר את הימים האפלים ההם. מינכן (וכמוה ברלין וערים רבות נוספות) מרוצפת באנדרטאות המזכירות את התקופה האפלה ההיא. אחד מקירות האוניברסיטה במרכז העיר עדיין מכיל חורי ירי רבים, כתזכורת למלחמה ההיא. אין כאן ניסיון לטייח את העבר.

העבר, גם של אותן 12 שנים, משתקף בצורה בולטת יותר במינכן – לא רק באנדרטאות שלה, אלא גם בארכיטקטורה שלה שמתכתבת עם אותן שנים (והשנים שקדמו להן). תייר שבא לעיר לא יכול שלא להיתקל במידע על אותן שנים. הוא לא יכול שלא לדעת שזו העיר ממנה צמחה המפלגה הנאצית. גרמניה עדיין מתמודדת עם עברה.

——

וגם החגיגות הלאומיות הנוכחיות, עקב אופיין, לא רק שלא הפריעו לי כיהודי, אלא אפילו שימחו אותי. זו לאומיות יפה, שלמרות הבעיות הרבות בחברה הגרמנית כיום, שחלקן סובבות סביב נושא ההגירה – ואיש לא מתכחש אליהן – מצליחה להכיל בתוכה הרבה יותר מבלונדינים תכולי עיניים. אלו עדיין מהווים אחוז ניכר מהגרמנים החוגגים ברחוב, אבל אי אפשר היה להתעלם מהכמות האדירה של שחומי-עור עטופים בדגל הגרמני, מהכמות הגדולה של אסייאתים, של תורכים (וכאן תמיד יהיה מי שיאמר שהתורכים בגרמניה הם קהילה מתבדלת – מה שאולי נכון במרבית המקרים, אבל יש מקרים שמוכיחים שאפשר גם אחרת) וככל הנראה גם של יהודים מקומיים, אותם לא הצלחתי לזהות, אבל ידעתי שהם שם.
אחרי המשחק הסתובבו בעיר, בין אלפי הגרמנים, גם עשרות אוהדים אנגלים ששהו בעיר בזמן המשחק ולמרות ההפסד שרו שירי הלל למלכה ולממלכה בעודם עטופים בדגל סנט-ג‘ורג‘. הגרמנים הקניטו אותם בשירת ”England’s coming home”, כפרפראזה על השיר האנגלי ”הכדורגל שב הביתה“. אבל לא הייתה שם אלימות, ובמקרים רבים נרשמו הסתחבקויות ידידותיות וחצאי חיבוקים.

גרמניה היא עדיין לא הנבחרת שלי, וכנראה שאף פעם לא תהיה, אבל טינה כלפיה עקב העבר המזוויע של מדינתה אני כבר לעולם לא ארגיש. גרמניה משחקת כדורגל נפלא, העם הגרמני ברובו הוא עם חביב ומסביר פנים, אוהדי הכדורגל הגרמנים הם קהל נעים ברובם המוחלט (בניגוד לעבר) ולא לעד נוכל להאשים אנשים בפשעים של אבותיהם, סבותיהם ועוד.
הנבחרת שלי היא עדיין ספרד, אבל אני בהחלט לא אבכה אם בסוף תהיה זו הנבחרת של קאקאו הברזילאי, אוזיל התורכי, קלוסה ופודולסקי הפולנים, חדירה האלג‘יראי ומולר הגרמני שתיקח את הגביע*.

יובל

*כמובן שכל הלאומים שצויינו בפסקת הסיום הם ארצות הלידה המקוריות של אותם שחקנים. כיום הם גרמנים, ואיש לא מערער על כך.

נכון לעכשיו יש בדיוק 14 תגובות. רוצה להגיב?